Una breve historia del tatuaje

Historia del tatuaje

Sabemos que casi todas las culturas a lo largo de la historia se han suscrito a alguna forma de arte corporal o de manipulación del cuerpo, y para muchos, esto incluía tatuajes.

Pre-Bíblico

En los últimos 150 años, los arqueólogos han desenterrado varios restos momificados marcados con tatuajes:

En 1991, se descubrió en los Alpes el cuerpo congelado y bien conservado de un "Hombre de Hielo" siberiano. Con más de 5.000 años de antigüedad, el cuerpo tenía 57 tatuajes.

En 1948, un arqueólogo ruso que estaba excavando un grupo de tumbas encontró la momia de un Cacique escita. En el brazo derecho de la momia había tatuajes de un burro, un carnero y dos ciervos. También había tatuajes de cuatro carneros corriendo que rodeaban su espinilla.
tatuaje del escita Chieftai

En 1891, los arqueólogos descubrieron los restos momificados de una sacerdotisa egipcia llamada Amunet, que probablemente vivió en algún momento entre el 2160 a.C. y el 1994 a.C. Su cuerpo tenía tatuajes en sus brazos, piernas y debajo del ombligo.

En Japón, los científicos han descubierto figuritas de arcilla -de más de 3.000 años de antigüedad- pintadas con marcas que se asemejan a tatuajes.

Bíblico

Durante la época del Antiguo Testamento, gran parte del mundo pagano practicaba el arte del tatuaje como medio de adoración a la deidad. Esto, por supuesto, requirió una respuesta negativa de Israel, que intentó separarse de la adoración de falsos dioses:

"No harás ningún corte en tu carne por causa de la muerte ni te tatuarás ninguna marca: Yo soy el Señor". -Levítico 19:28

El erudito bíblico M.W. Thomson sugiere, sin embargo, que Moisés prefería los tatuajes. Thomson especula que Moisés introdujo los tatuajes como una forma de conmemorar la liberación de los judíos de la esclavitud en Egipto. En su estudio de 1859, Thomson sugiere que Moisés creía que la prohibición anterior se aplicaba sólo a las imágenes paganas.

Justo antes del nacimiento de Cristo, escritores romanos como Virgilio, Séneca y Galeno informaron que muchos esclavos y criminales fueron tatuados.

Post-Bíblico

A principios del siglo IV, cuando Constantino se convirtió en emperador romano y rescindió la prohibición del cristianismo, también prohibió el tatuaje en la cara, que era común para los convictos, soldados y gladiadores. Constantino creía que el rostro humano era una representación de la imagen de Dios y no debía ser desfigurado o profanado.

Está documentado que un monje que vivió a finales del siglo quinto tenía un tatuaje en su muslo que decía: "Manim, el discípulo de Jesucristo".

Procopio de Cesarea, que vivió durante la primera mitad del siglo VI y escribió el número de historias oficiales, informó una vez que muchos cristianos estaban tatuados, en sus brazos, con una cruz o el nombre de Cristo.

Charles MacQuarrie, en su trabajo, "Insular Celtic Tattooing": Historia, Mito y Metáfora", detalla cómo las "marcas" que se mencionan en la Vida de Santa Brígida pueden haber sido tatuajes. También sugiere que los cristianos celtas aprobaban algunos, pero no todos los tatuajes.

En el Concilio de Calcuta en Northumberland, el Informe de 786 de los Legados Papales mencionó dos tipos de tatuajes: uno de superstición pagana, que no ayuda a ningún cristiano, y otro por el bien de Dios, que proporciona ciertas recompensas (sin nombre).

Los cruzados, al llegar a Tierra Santa, a menudo se tatuaban una pequeña cruz en sus manos o brazos como señal de que deseaban un entierro cristiano.

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